西周建立伊始，周公制礼作乐，构建了辉煌的礼乐体制。肃雍和鸣的礼乐、华美的服饰、精致的礼器、文雅的举止等是礼乐文化的主要组成部分。礼乐作为一种融诗、乐、舞为一体的艺术形式，具有一定的观赏性，是周代“文饰化”艺术精神的体现。

周代是一个礼制社会。从祭祀天地山川到祭祀祖先神灵，从出生到加冠再到丧葬，可以说从生到死都有礼仪相伴。在宗庙中，在族长乡里之间，在诸侯国的外交场合等，都要演奏礼乐。

礼乐最突出的是其等级化特征。比如钟鸣鼎食是天子特殊地位的象征，大夫和士是无权享受的。礼乐演奏的主要目的是传达尊卑长幼的观念，塑造温文尔雅、谦和有礼的贵族气质，最终达到维护社会等级秩序和稳定社会结构的目的。所以当孔子看到八偷之舞被大夫级别的贵族借越时，气愤地说“是可忍，孰不可忍”。

礼乐文化在社会治理方面能够有这样大的作用，是因为礼乐文化具有审美属性，能够使人身心愉悦，并在轻松愉快的审美过程中达到治理社会的目的。从有关记载可以看到，春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美属性。《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”这里，孔子看重的显然是礼乐的审美功能。

礼乐有如此强烈的审美效果与其演奏场合有一定关系。礼乐演奏时，会摆放各种典雅贵重的青铜礼器。众多列席者身穿精美的礼服，身上佩戴叮当作响的玉佩，依照尊卑长幼的秩序排列，行为举止彬彬有礼。而且，周代的礼乐往往用编钟、编磬等大型乐器进行演奏。礼乐演奏还要按照固定的程序演奏固定的乐曲。如《礼记·乡饮酒义》记载，举行乡饮酒礼时，要按照程式来演奏《诗经》中固定的乐曲。因此，礼乐是一种程式化的艺术。

礼乐作为一种庙堂音乐，乐曲的情感和节奏与个人情感和喜好没有太大关系。虽然《礼记·乐记》开篇就讲：“凡音之起，由人心生也”，但这里提到的“人心”，并不是某一个具体个体的它理感受。礼乐承载的不是作为个体的人的情感，而是一种集体性的情感。礼乐的审美功能在于：使个体忘掉小我，找到一种精神归属感，获得心灵的净化和灵魂的升华。这是礼乐特殊审美功能的体现。

礼乐文化作为中国文化的源头之一，有很多值得我们今天反思和借鉴的地方。比如在隆重的扬合演奏固定的礼乐，以美的形式承载教化内容，这种文化模式值得借鉴和推广。它能够通过艺术的形式形成共同体意识，不具有外在强迫性，是个体价值和群体价值的自然交融。

此外：当今人们较之以前有了更多的自由和个人空间，但却有越来越多的人深陷孤独之中。虽然我们在各种电子传媒的虚拟世界中时时与他人联结，却总是无法有效除去这种孤独感。这种状况的出现，与人和人之间缺乏情感上的深层沟通以及缺乏归属感有关。周代集体性的礼乐表演和观赏的模式，也许可以帮助处于孤独状态的人走出困境。

（摘编自陈莉《周代礼乐的审美功能及其现代意义》）

身份

王琼华

李大怪爱画画。在他笔下，葡萄、藤萝、葫芦等藤本植物，如龙蛇飞走；枇杷、天竹、红梅等瓜果杂卉，却是古朴生动。而且，他不拘俗套，有雄健大度的写意风格。哪怕在款题上，他有时偏要题在紧密之处，敢疏敢密，颇有一股与众不同的气势。

原来李大怪读小学四年级时，无意中看到美术老师有一本已经没了封面的画册，翻了几页，便喜欢上了里面所画的花卉蔬果。刚好美术老师要调进城里，便把这本画册送给了他。李大怪如获至宝，天天临摹。哪怕后来辍学回村务农，他也没放下画笔。

前不久，李大怪做梦都没有想到，他所画的《菜园》在一次美术比赛中斩获金奖。据说，专家评委看到《菜园》时，万分惊喜：“这位画家跟吴昌硕前辈一样，也是用篆糖草隶的笔法来画花卉蔬果，追求拙纯而活脱的笔墨，可谓雄健古茂，盎然之中有金石之气。”

听到这大好消息，当年的美术老师从省城赶到李大怪居住的村子。见面时，李大怪问老师：“吴昌硕是谁呢？”“他是晚清民国时期的艺术大师。我当年送你的画册，便是吴昌硕先生的作品集。”老师解释道。李大怪哦了一声，嘀咕道：“难怪他们说我画出了吴昌硕风格。”

接着，老师啼嘘起来。因为他发现，李大怪一个人住在一幢旧泥砖屋里，家里一贫如洗。“你不该这么穷！”

李大怪羞愧地说：“都怪我干农活儿时喜欢走神。就说上个月吧，我一大早赶圩里买回两大捆菜苗，打算把几亩地都种上。刚种了二三十株，我脑子里突然闪进一幅画，便从地里跑回家里画了起来。日头落山时，我才想起菜苗还没种。到地里一看，菜苗全被日头晒死了。”

老师感叹：“你命中注定就不是一个种菜的人！”

“画几张画还能当饭吃？”

“知道吴昌硕一幅画能卖多少钱吗？几年前，他的一幅《秋菊盈园》卖了414万元。”

李大怪瞪目结舌：“啊，一幅画能卖这么多钱？”

这时，老师掏出一张名片，李大怪才知道老师在省城紫金斋艺术品拍卖公司做了老总。老师信誓旦旦：“老师帮你好好包装一番，你这幅获奖作品便可拍出一个好价钱来。”

很快，著名画家李大怪先生代表作拍卖活动在省城隆重举行。大厅里人头攒动。拍卖马上就要开始了。李大怪看了看大红横幅跟老师说：“我哪是著名画家？”

“嘘！我警告你，千万别提你的身份！”

“为什么？”

“稍后，你会明白一切！”

老师登上主持台，很兴奋地宣布：“今天，我们紫金斋拍卖会上所拍作品是李大怪先生的代表作，也是金奖作品《菜园》。李大怪先生从小离乡游学，遍访众多名家为师，甚至得到吴昌硕先生弟子的真传，堪称吴派传承者。所以，在业内早已有了‘吴昌硕第二’的美誉。此次，《菜园》起拍价二十八万！”

一听，李大怪瞪大眼睛。而且，他几乎被什么人紧紧捂住了嘴巴，一口气也喘不出来。因为现场频频有人举板，叫价一路高涨。“三十万！”“三十五万！”……

老师落槌时，《菜园》的卖价涨至五十八万元。李大怪知道，这笔钱足够自己回村里盖两三幢大洋房。这时，老师把李大怪请上主持台讲话。礼仪小姐马上递给他一份早已准备好的讲话稿。但李大怪不想照稿子念，很腼腆地说：“我、我的画值不了那么多钱一—”

老师一惊，马上说道：“李先生是一个非常谦虚的人。”

“萝卜就是萝卜，芋头就是芋头，我就是一个种菜的人。家里穷得叮当响，老婆也跑了。反正，我不是著名画家，就是一个喜欢画几笔画的乡下人。”

顿时，拍卖现场一片哗然。

当晚，李大怪坐夜班车离开省城。一路上，老师气急败坏说的一句话一直响在他耳边：“什么画画的乡下人？你一句狗屁话，你的《菜园》就狗屁不如了！”

不过，他回到村里听到一个好消息。村支书告诉他，经过驻村扶贫工作队核实情况，他已被列为“一对一”帮扶对象，全年可以得到1600元帮扶资金……

材料一：

①年初一凌晨四点的哈尔滨，刚刚迎接完新年的人们大多仍沉浸在睡梦中，清洁工王晓明和工友们已经开始工作。

②响了半宿的鞭炮声也归于沉寂，空荡荡的大街上只剩下闪烁着的党虹灯和正在清理鞭炮碎屑的清洁工人。在哈尔滨市香坊区赣水路，地上满是燃后的烟花垃圾和鞭炮碎屑，远处望去好像给街道铺上了一层红地毯。清洁工王晓明和工友们正在把散落的鞭炮屑扫成一堆，然后装上垃圾车。放鞭炮是中华民族庆祝春节时一项必不可少的内容，但大量的鞭炮碎屑也给城市的环境和安全留下了麻烦，于是，除夕的凌展也就成了清洁工人们最辛苦的时候。

③“昨天也是和全国人民一样吧，欢度春节，然后看那个春节晚会到两点左右。但是因为工作需要嘛，我们一样要起来工作，就是说用我们的勤劳吧，为我们哈尔滨的市民做出一份微薄的贡献，把没有燃尽的鞭炮隐患降到最低吧。”王晓明告诉记者，为了不耽误工作，看完春晚她只在床上睐了一会就马上来到岗位上了，虽然有点辛苦，但是等天亮大家出门的时候能看到一个整洁的城市，自己心里也高兴。

④寒冬中的哈尔滨，清晨时分气温格外的低，寒风吹到人的脸上好像被刀割一样，记者肩上原本满电的摄像机刚用一会就开始低电报警，但清洁工人们仍全神贯注地清扫着这个城市，由于鞭炮屑太零碎不好装车，清洁工人崔志和就用自己的双手捧着碎屑往车上倒。当记者要采访他的时候，他只是憨厚地笑笑说：“我们就是干这个工作的嘛，没啥说的。”

⑤哈尔滨市香坊区清洁二中心的主任赵东红说：“我们根据自己的经验吧，安排大家四点钟，比平时早一个小时的时间出来清扫街路，这样就是在八点钟出行的时候给市民一个清洁卫生的好环境。”他还告诉记者，为了让市民有一个干净的出行环境，工人们自己要求要力争在早晨8点钟之前将鞭炮碎屑清理干净。

⑥清晨5点半左右，街路上陆续开始有车辆行驶，清洁工人身上的反光马甲在车灯的照耀下一闪一闪的，他们用自己的劳动美化了城市，同时也赢得了人们的尊敬。

⑦清晨6点，天色微亮，又开始听到鞭炮的响声。在大家开始享受大年初一的喜庆与热闹的时候，“城市美容师”们依然在辛勤地工作着，和清洁工人们一起清扫街路的赵东红笑着对记者说：“为了城市的美丽，我们挺值。”

（摘编自齐泓鑫《清洁工人：为了城市的美丽》）

材料二：

近日，鹤山市举行环卫工人慰问会和“共筑创文风景线，同庆环卫工人节”感恩晚会。当天，

15名鹤山市环卫工人获评“优秀城市美容师”，59名在一线岗位连续工作10年以上的环卫工人获得表彰。随后，现场举行了趣味游园活动，环卫工人们兴高采烈地参加了垃圾分类、转呼啦圈、快乐拼图等游戏。在感思晚会上，歌舞、小品、咏春表演等10多个精彩节目轮番上演。

活动中，鹤山市有关负责人表示，过去一年，鹤山市环卫事业在改革创新中不断进步，离不开环卫工人的辛勤劳动，希望广大环卫工人继续发扬爱岗敬业、吃苦耐劳的精神，为改善市容环境卫生、创建文明城市作出更大贡献。

“鹤山市委、市政府将一如既往地关心和支持环卫工作，今年年底前，住建部门将向符合中请条件的环卫工人推出公租房优惠政策。同时，继续加大环卫设施投入，加快环卫事业改革，推动环卫工作再上新台阶。”该负责人表示。

（摘编自《江门日报》）

徐陵，字孝穆，东海郏人也。八岁能属文，既长，博涉史籍，纵横有口辩。太清二年，兼通直散骑常侍。使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：“今日之热，当由徐常侍来。”陵即答曰：“昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑。”收大惭。及侯景寇京师陵父在围城之内陵不奉家信便蔬食布衣若居忧恤会齐受魏禅梁元帝承制于江陵复通使于齐陵累求复命，终拘留不遣。

绍泰六年，除散骑常侍。时安成王顼为司空，以帝弟之尊，势倾朝野。直兵鲍僧叡假王威权，抑塞辞讼，大臣莫敢言者。陵闻之，乃为奏弹，导从南台官属，引奏案而入。世祖见陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。陵进读奏版时，安成王殿上侍立，仰视世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂勒免侍中、中书监。自此朝廷肃然。高宗慕历，封建昌县侯，邑五百户。及朝议北伐，高宗曰：“朕意已决，卿可举元帅。”众议咸以中权将军淳于量位重，共署推之。陵独曰：“不然。吴明彻家在淮左，悉彼风俗，将略人才，当今亦无过者。”于是争论累日不能决。都官尚书裴忌曰：“臣同徐仆射。”陵应声日：“非但明彻良将，裴忌即良副也。”是日，诏明彻为大都督，令忌监军事，逐克淮南数十州之地。高宗因置酒，举杯属陵曰“赏卿知人。”至德元年卒，时年七十七岁谨日章。陵性清简，无所营树，禄体与亲族共之。太建中，食建昌邑，邑户送米至于水次，陵亲戚有贫量者，皆今取之，数日便尽，陵家寻致乏绝。其周给如此。世祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。每一文出手，好事者已传写成诵，逐被之华夷，家藏其本。

（选自《陈书·徐陵列传》，有删改）

暮秋山行

岑 参^①

疲马卧长坂，夕阳下通津。

山风吹空林，飒飒如有人。

苍旻^②霁凉雨，石路无飞尘。

千念集暮节，万籁悲萧辰。

鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。^③

况在远行客，自然多苦辛。

（注）①诗人早年奔走京洛，三十岁举进士，授兵曹参军，两度出塞，后辗转仕途，客死成都旅舍。②旻：天空。此处指秋季的天。③“鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈”以鶗鴂已鸣、芳草色陈比喻盛时已过，年岁渐高，抱负难以施展。

我国是一个美食大国，但食用野生动物这一陋习还长期存在，比如像粤菜就以烹调野味著称，其利用野生物种作为加工原料的情况可谓令人       。人们食用野生物的原因其实并不难分析。野生动物来自于大自然，其中有一些物种味道鲜美，同时还具有一定的营养价值，人们对它们自然是      。此外，在我国传统的健康观念中一直就有“吃什么补什么”的说法，因此造成一些人认为食用某种动物可以治疗某些疑难病症，增强身体的机能，这当然更是      了。除了保健治病外，显示自己的财富和地位也是食客们食用野生动物的主要原因。（       ）而它们与人类一样都是生态系统的一员，如果人类今天不对它们进行保护，迟早也会受到大自然的报复。

其实，许多有识之士已经认识到食用野生动物的危害，并积极       。国家也颁布了一系列法律法规，加以约束公民的行为。当然，只颁布相关的法律还是远远不够的，要想改正野生动物滥捕滥杀的局面，最根本的还是要从人们的观念出发，改变人们嗜食野味的陋习，宣传食用野生动物的危害。

近日，小区物业多次接到大伙儿投诉，反映小区一些人在消防通道以及公共区域堆放东西，这不仅弄脏了小区环境，也存在安全隐患，我们希望全体业主自觉遵守小区管理规定，及时拿走，共建美好家园。